ΔιαταραχέςΘεραπείαGuestbooke-mailΣκοπόςΔημοσιεύσειςΒιογραφικόForum


Yποβάλετε μια Νέα Ερώτηση

Σύνολο ερωτημάτων: 527 Σελίδα: Επιλέξτε κατηγορία:   


Χωρίς κατηγορία


george    10/08/2012 12:25
Για σας γιατρε,εδω και πολυ καιρο νιωθω συνεχεια κουραση και βαρεμαρα.ειμαι 15 χρονον.σε τι μπορει να οφειλετε?

Αγαπητέ george, η ατονία και η έκπτωση της διάθεσης μπορούν να οφείλονται στην έλλειψη θετικών συναισθημάτων από την καθημερινότητα.



antonis    09/08/2012 00:04
Σας είχα πει ποιό παλιά άμα έχω σχιζοφρένεια αν μπορώ να πάω στρατό. Για να σας διευκολίνω,έχω κυρίος αρνητικά συμπτώματα.Δηλαδή όχι να βλέπω πράματα που δεν υπάρχουν.Πιστεύω ότι ο στρατός και η πειθαρχία θα μου κάνουν καλό στο να μπω σε μια σειρά.Του χρόνου δίνω παννελήνιες και παρόλα αυτά με την σχιζοφρένεια είμαι καλός μαθητής του 16. Όνειρο μου είναι να πάω στην αστυνομία αλλά δυστηχώς είναι πολύ δύσκολα τα πράματα.

Αγαπητέ Αντώνη, είναι προτιμότερο να πράξουμε αυτό που πιστεύουμε, μαθαίνοντας από τα λάθη μας, παρά να παραμένουμε άπραγοι. Ταυτόχρονα, όταν ένας άνθρωπος θέλει κάτι πραγματικά, είναι βέβαιο πως αργά η γρήγορα θα πετύχει το στόχο του, εφόσον ο τελευταίος συμπίπτει με την πραγματικότητα.



Κατερίνα    07/08/2012 15:02
και δηλαδή γιατρέ τι να κάνω για να μη νιώθω συνεχεια οτι η ώρα δε περνάει;;

Αγαπητή Κατερίνα, για να πραγματοποιηθεί αυτό που ζητάς είναι αναγκαίο να αγαπήσουμε τον εαυτό μας. Αυτό θα σημαίνει ότι καλούμαστε να μάθουμε τις πραγματικές μας ανάγκες, να φροντίζουμε τον εαυτό μας, να τον προσέχουμε και να τον ικανοποιούμε. Όσο θα το επιτυγχάνουμε, τόσο θα μειώνεται η ανάγκη διαφυγής από την πραγματικότητα, καθώς και η ανάγκη χρήσης διάφορων υποκατάστατων, αποδεκτών ή μη από την κοινωνία που μας περιβάλλει.



Κατερίνα    05/08/2012 21:53
καλησπέρα.Εμένα το προβλημα μου είναι το εξής. Εδω και 3 μέρες,μου έχει γίνει εμμονη το γεγονος οτι η ωρα νιωθω οτι δεν περναει.Μονο οταν βγαίνω εξω περναει μια χαρα..είναι επειδη εχω και την διαταραχη πανικου και τα ανακατευω ολα στο μυαλο μου με αρνητικο τροπο?

Αγαπητή Κατερίνα, όταν στην καθημερινότητα μας επικρατεί δυσαρέσκεια η απόσπαση της προσοχής σε μορφή της διασκέδασης, ψυχαγωγίας και επικοινωνίας προσωρινά την ανακουφίζουν. Όταν όμως βρισκόμαστε ξανά αντιμέτωποι με τον εαυτό μας οι προβληματισμοί επανέρχονται στη θέση τους.



Αλεξάνδρα    02/08/2012 11:46
Καλημερα. Γιατρέ εδω και 4 μήνες πάσχω απο αγχώδη διαταραχή. Δεν παίρνω καποια φαρμακευτική αγωγή. Καθε μέρα εχω εμμονές. Οτι ας πούμε \\\\\\\"η ώρα δεν περνάει κ αυτο ειναι σημάδι οτι θα πεθανω αυτες τις μερες\\\\\\\" ή \\\\\\\"το βράδυ στον ύπνο θα πεθανω\\\\\\\". Δε Μπορω άλλο. Βαρέθηκα να γίνεται αυτο το πράγμα καθε μέρα..

Αγαπητή Αλεξάνδρα, όταν ένας άνθρωπος βιώσει αρκετά ισχυρή δυσαρέσκεια διάρκειας, ώστε αυτή να είναι σε θέση να μετατραπεί σε πραγματικό κίνητρο, τότε μόνος του θα επιχειρήσει την εύρεση της λύσης με αναγκαία επιμονή και υπομονή.



Αναστασία    31/07/2012 23:30
Καλησπέρα. Η αδερφή μου,έχει μια εμμονή να το πω;Ανησυχία να το πω; Καθε βράδυ ο υπνος την πιάνει στις 3 και ξυπνάει κάθε μερα στις 11 το πρωι.Και εχει λεει μια ανησυχια οτι επειδη ξυπναει τετοιες ωρες κ κοιμαται τετοια ωρα καθε μερα ,νιωθει οτι κατι θα παθει για να ξυπναει κ να κοιμαται τετοια ωρα.Της λεω οτι δεν ειναι τιποτα..απλα ειναι η αγχωδης διαταραχη που εχει κ τιποτα αλλο.

Αγαπητή Αναστασία, το να μην αποδέχεται κάποιος μια λογική εξήγηση συνήθως σημαίνει ότι υπάρχουν συγκεκριμένα κίνητρα που τον ωθούν, π.χ. με τον τρόπο αυτό μπορεί να επιτυγχάνεται η προσέλκυση της προσοχής.



Δήμητρα    26/07/2012 19:37
Καλησπέρα, έχω εδώ και κάποιους μήνες αποφασίσει ότι θα ήθελα να κάνω ένα διδακτορικό. Επειδή οι αντίστοιχες δυνατότητες στην Ελλάδα είναι πολύ περιορισμένες, ψάχνω για προκηρύξεις στο εξωτερικό. Ωστόσο, αν και περνάω πολλές ώρες ψάχνοντας, δεν έχω κάνει αιτήσεις καθώς πάντα σκέφτομαι ότι δε θα μου αρέσει να ζήσω στο εξωτερικό μόνη μου και φτάνω να αναρωτιέμαι, μήπως η επιθυμία μου για το διδακτορικό δεν είναι αρκετά ισχυρή ή τελικά υπερισχύει απλά ο φόβος για το άγνωστο και την αποτυχία; Υπάρχει κάτι άλλο που πρέπει να αναλογιστώ για να καταφέρω να βγω από την στασιμότητα και να προχωρήσω;

Αγαπητή Δήμητρα, ίσως να ήταν χρήσιμο να ψάξεις κατά πόσο η απόφαση για το διδακτορικό εκφράζει τις πραγματικές σου επιθυμίες της παρούσας φάσης ή είναι μια αντιγραφή του κοινού «πρέπει», το οποίο συνδέεται κυρίως με την αύξηση των πιθανοτήτων της αποδοχής των άλλων; Διότι τα πραγματικά κίνητρα και οι πραγματικές ανάγκες έχουν την ιδιότητα να μην αφήνουν περιθώριο για αμφιβολίες και αναβολές.



Άρτεμη    18/07/2012 20:06
Ξανά εγω....δεν ξερω; Νιώθω ότι δεν θέλω να τ μοιραστώ με κανέναν!!! Έχω απελπιστεί!!! Είμαι 2 μήνες κλεισμένη σ ένα σπίτι ουτε στο περίπτερο δεν πάω...τι μπορώ να κάνω;

Αγαπητή Άρτεμη, ίσως να ήταν εύστοχο για την αρχή να καταλάβουμε για ποιο λόγο αισθανόμαστε αρνητικά για την τωρινή μας κατάσταση και να διαπιστώσουμε κατά πόσο αυτό αντιστοιχεί στην πραγματικότητα.



antonis    18/07/2012 02:28
Γεια σας!Θα ήθελα να ρωτήσω άμα έχω σχιζοφρένεια μπορώ να πάω στρατό?

Αγαπητέ Αντώνη, το ζήτημα δεν είναι τόσο εάν μπορείς να πας στρατό, όσο ποιες πιθανές συνέπειες μπορείς να υποστείς από το καταπιεστικό περιβάλλον της στρατιωτικής θητείας, ο χαρακτήρας της οποίας αναπόφευκτα συνοδεύει τη στρατιωτικής πειθαρχία. Διότι, ως γνωστόν, η ψύχωση είναι ένας αμυντικός τρόπος αποφυγής των άκρως δυσάρεστων για το συγκεκριμένο άτομο ψυχικών περιβαλλοντικών συνθηκών. Επομένως, σε κάθε περίπτωση, όταν οι συνθήκες αυτές θα επιδεινώνονται, η αντίδραση του ψυχισμού του θα τείνει προς την αρνητική κατεύθυνση.



sakis    10/07/2012 19:39
Γιατρέ γειά σας! Η αλήθεια είναι ότι γνωρίζω πως είμαι ώρες ώρες πραγματικά για δέσιμο (χαχα!) αλλά θα ήθελα να σας ρωτήσω κάτι που με ταλανίζει τους τελευταίους μήνες και θα το ξέρετε σίγουρα από την επαγγελματικη σας εμπειρία. Πόσο συχνές είναι οι αγχώδεις διαταραχές σχετιζόμενες με φιλοσοφικού τύπου αγωνίες; τους τελευταίους μήνες ήρθα σε επαφή με φιλοσοφικά θέματα Π.χ. ελευθερία βούλησης ,πεπρωμένο, ντετερμινισμος κτλ και πραγματικά ταραχθηκα σε επίπεδο που για τους πρώτους μήνες διάβαζα καθημερινά και πολύ τέτοια θεματα! Πραγματικά ως υλιστης που είμαι (όχι τόσο της θρησκείας) διαπίστωσα (η έτσι νομίζω τουλάχιστον) ότι ένα μεγάλο τμήμα της επιστημονικής κοινότητας ασπάζεται το ντετερμινισμο (μαζί κατά κάποιο τρόπο και η ψυχιατρικη) και παγωσα στην ιδέα ενός ψυχρού μηχανιστικου μοντέλου του σύμπαντος χωρίς ελευθερία βούλησης, προδιαγεγραμενο από τους φυσικούς νόμους,χωρίς καμία έννοια ευθύνης για τα πρόσωπα...τέλος πάντων ! Είμαι 40 ετών και έχω περάσει κι άλλες φάσεις αγχωδων διαταραχών (όχι διαγνωσμενες βέβαια,απλά διαπιστουμενες από εμένα) και γνωρίζω ότι το κόλλημα μου αυτό δεν στέκει, ομως με βασανίζει! Θα ήθελα τη γνωμη σας! Ευχαριστώ!

Αγαπητέ Σάκη, τα φιλοσοφικά θέματα δεν είναι κάποιες απόλυτα αφηρημένες, ανεξάρτητες έννοιες όπως τα αντιλαμβάνονται αρκετοί άνθρωποι. Ο σκοπός της κάθε φιλοσόφισης είναι η κατανόηση του γύρω κόσμου και η συστηματοποίηση της γνώσης. Επομένως, η φιλοσοφία αγγίζει το κάθε τι που προβληματίζει τον άνθρωπο, και με την έννοια αυτή, οι άλυτες συγκρούσεις, που αποτελούν την κυριότερη αίτια του άγχους, ταυτόχρονα αγγίζουν τα θέματα τα οποία χειρίζεται και προσπαθεί να εξηγήσει η φιλοσοφία. Συνήθως έχουμε την τάση να ταραζόμαστε όταν είμαστε προδιατιθέμενοι να χρωματίσουμε αρνητικά το κάθε νέο που δεν ταιριάζει με τη καθιερωμένη αντίληψη μας, ερμηνεύοντάς το επιφανειακά και πρόχειρα, χωρίς να δίνουμε στον εαυτό μας την ευκαιρία να μελετήσει το θέμα εις βάθος και να μη βιαστεί να βγάλει πρόωρα συμπεράσματα. Η αρχή του ντετερμινισμού περιλαμβάνει τη σύνδεση όλων των ψυχικών φαινομένων με την αιτιώδη συνάφεια. Αυτό σημαίνει ότι ό,τι και να συμβαίνει στη ψυχή του ανθρώπου, αυτό θα οφείλεται σε κάποια αίτια, η οποία δύναται να εντοπιστεί και να μελετηθεί , και η οποία εξηγεί την προέλευση του συγκεκριμένου συμβάντος ή γεγονότος. Η έννοια του μηχανικού ντετερμινισμού, την οποία εισήγαγε ο Καρτέσιος τον 12το αιώνα, αποτελεί μόνο ένα μέρος του ντετερμινισμού, οι υποστηρικτές του οποίου υπήρχαν και πριν και μετά. Στην αρχαιότητα ήδη υπήρχε η κατανόηση της αλληλοσύνδεσης των ψυχικών διεργασιών του ανθρώπου. Ο Αναξαγόρας και ο Ηράκλειτος για πρώτη φορά είχαν αναφερθεί στον ντετερμινισμό, ως μια ύπαρξη του γενικού νόμου, του Λόγου, ο οποίος καθορίζει το τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο και στην φύση γενικά. Ο Ηράκλειτος έλεγε «Ακόμα και ο ήλιος δεν μπορεί να παραβιάσει το Λόγο…» . Συνεπώς, ό,τι συμβαίνει στη φύση και στην ψυχή του ανθρώπου οφείλεται σε συγκεκριμένες αιτίες, οι οποίες όμως δεν μπορούν να ανιχνεύονται πάντα τη δεδομένη στιγμή. Ο Δημόκριτος, ο οποίος είχε αναπτύξει μια ευρεία θεωρία του ντετερμινισμού, έγραφε ότι «οι άνθρωποι έχουν εφεύρει την ιδέα του «τυχαίου» για να καλύψουν την αμάθεια και την ανικανότητά τους να διαχειρίζονται τα πράγματα». Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης άλλαξαν την αρχική έννοια του ντετερμινισμού, αρνούμενοι τον γενικό του χαρακτήρα και, μεταξύ των άλλων, ως προς το νοητό μέρος της ψυχής, και τη διαδικασία της ηθικής ανάπτυξης του ανθρώπου. Εκτός από αυτό, εισήγαγαν την έννοια του στοχευόμενου ντετερμινισμού, θεωρώντας ότι η ψυχή επιδιώκει ορισμένους στόχους, τους οποίους ο Πλάτωνας είχε συνδέσει με την ιδέα ή με τη γενική έννοια που αντανακλά την ουσία των πραγμάτων. Ο Αριστοτέλης, συμφωνώντας, στο ότι την αιτία όλων των συμβάντων στην ψυχή αποτελεί ο σκοπός, ο οποίος επιδιώκεται από την ψυχή, δεν δεχόταν ότι αυτός ο σκοπός έχει εξωτερική προέλευση. Πίστευε ότι ο σκοπός, χωρίς αμφιβολία, αποτελεί ένα μέρος των πραγμάτων και είναι συνδεδεμένος με τη μορφή τους, η οποία αντανακλά τη σκοπιμότητά της. Η μηχανική εξήγηση της συμπεριφοράς του ανθρώπου αποτέλεσε τη βάση για την κατανόηση του μηχανισμού των αντανακλαστικών. Ύστερα προέκυψε ο βιολογικός ντετερμινισμός, ο οποίος βασίστηκε στην τεκμηρίωση της θεωρίας της εξέλιξης των ειδών του Δαρβίνου. Στα πλαίσια της θεωρίας αυτής η ψυχική ανάπτυξη καθορίζεται από την προσαρμογή στο περιβάλλον, δηλ. όσα συμβαίνουν στην ψυχή έχουν ως στόχο την προσαρμογή του ζωντανού οργανισμού στις συνθήκες, στις οποίες διαμένει. Αυτός ο νόμος εξαπλωνόταν και στην ψυχολογία του ανθρώπου. Οι περισσότερες ψυχολογικές σχολές είχαν ορίσει τον νόμο αυτό ως βασικό αξίωμα των θεωριών τους. Και, τελικά, εμφανίζεται ο ψυχολογικός ντετερμινισμός, ο οποίος βασίζεται στην ιδέα ότι η ψυχική εξέλιξη εξηγείται και καθοδηγείται από έναν στόχο, ο οποίος είναι χαρακτηριστικός του ίδιου του περιεχομένου της ψυχής, του ψυχισμού του συγκεκριμένου ζωντανού οργανισμού και καθορίζει την επιθυμία της ψυχής για την έκφραση και ολοκλήρωση μέσω επικοινωνίας , γνώσης και δημιουργικότητας. Ο ψυχολογικός ντετερμινισμός επίσης εννοεί ότι το περιβάλλον δεν είναι απλά μόνο οι συνθήκες ή η περιοχή διαμονής του ανθρώπου, αλλά και ο πολιτισμός, ο οποίος φέρει τις σημαντικότερες γνώσεις, εμπειρίες, οι οποίες κατά πολύ επηρεάζουν την διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας του ανθρώπου. Έτσι, ο πολιτισμός μετατρέπεται σε έναν από τους σημαντικότερους παράγοντες που επηρεάζουν τη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας του ανθρώπου και βοηθούν στην κατανόηση του εαυτού του ως φορέα των μοναδικών πνευματικών αξίων και του μέλους της συγκεκριμένης κοινωνίας. Ο ψυχολογικός ντετερμινισμός επίσης υπονοεί ότι οι διαδικασίες που συμβαίνουν στην ψυχή του ανθρώπου, μπορούν να εφαρμόζονται όχι μόνο για τη προσαρμογή του στο περιβάλλον, αλλά και στην αντίσταση κατά αυτού σε περίπτωση όταν το περιβάλλον εμποδίζει την αποκάλυψη των πιθανών ικανοτήτων της συγκεκριμένης προσωπικότητας. Εκτός από την αρχή του ντετερμινισμού, στις βασικές μεθοδολογικές αρχές της ψυχολογίας συμπεριλαμβάνονται άλλες δυο αρχές: η αρχή της συστηματικότητας και η αρχή της ανάπτυξης. Συνοψίζοντας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η γνώση προκαλεί τη σύγχυση όταν είναι μονομερής ή ελλιπής. Διαφορετικά, όσο περισσότερο μαθαίνουμε, τόσο καλύτερα χειριζόμαστε την καθημερινότητά μας.



Σελίδες:   << στη αρχή | << | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | >>